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末後的事 卷三

末後的事 卷三

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內容簡介

舊約聖經的先知書多處預言神在末後的日子必招聚祂子民回歸本土,以色列國必復闢,耶路撒冷要重建,之後神偕眾聖者降臨,憑藉彌賽亞在耶路撒冷作全地的王,萬民蒙福,普世平安繁榮,然而世上仍有罪惡有死亡。此外,但七預言一王必折磨聖民一載二載半載,之後人子從天而降、得國。但九更指出神為以色列民並聖城定下七十個七,末七的一半有一王使祭祀止息,又行毀壞可憎的。到了新約聖經,啟二十1~6描述殉道者復活、與基督同王一千年;11~15節描述神在白色寶座施行審判,引進永恆。

上述預言該如何梳理與整合,基督教兩千年來基於不同的前預設-前理解(尤聖經神學方面的,如接替論、舊約聖經諸約的相互關係、先知預言的文本互涉等)與不同的釋經法(如預表學、預言應驗論、對《啟》的入手法、對啟二十1~6採字面還是寓意解經等)有三個主流看法,史稱前千觀、無千觀、後千觀。本卷的核心就是這三觀各自的發展史、聖經依據、與論證。

此外,本卷也深入詮釋15組千禧經段,引述的註釋共54本。又把「反論點叢書」《啟示錄四觀》四入手法逐一概述。更把「反論點叢書」《千禧年與永恆:三觀》三觀逐一概述;每篇捍衛文之後乃其餘二觀的反駁。本卷也分別解說並評析華人教會賈玉銘與倪柝聲的千禧觀。鑑於倪氏的神學思維採折衷立場,他秉持時代論前千觀之餘,也秉持戈維特、潘頓等人的「更正教煉獄觀」。之後筆者恭謹回應無千觀與後千觀,尤其無千觀的接替論、對新約聖經如何使用舊約聖經的看法、並預表學。

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